Día: 15 marzo 2020

EN UNA MISIÓN CONTINÚA

EN UNA MISIÓN CONTINÚA

publicado marzo 15, 2020

En la víspera de la memoria litúrgica de San Clemente y por el bicentenario de su muerte se publicó una reflexión en el diario Vaticano L’Osservatore Romano con el título: “En una misión continúa”. El P. Vincenzo La Mendola, CSsR,  presenta la persona de San Clemente María Hofbauer como un ejemplo hasta ahora válido de la realización del carisma de la Congregación Redentorista. A continuación el artículo publicado:

Doscientos años después de su muerte en el monasterio de las Ursulinas en Viena el 15 de marzo de 1820, el interés por la figura y la espiritualidad de Santa Clemente María Hofbauer, un misionero redentorista de “frontera”, ha aumentado considerablemente. Nació en Tasswitz (Moravia) el 26 de diciembre de 1751 y huérfano, trabaja como aprendiz de panadero. Al servicio del abad premonstratense de Klosterbuk, realiza estudios sus estudios básicos, completados en Viena con estudios filosóficos y teológicos. Atraído por la vida contemplativa, hizo varias experiencias de vida ermitaña (una de ellas en Tivoli, en el santuario de Quintiliolo), alternando con peregrinaciones a numerosos santuarios marianos. Tres veces fue a Roma, para venerar los recuerdos de la antigua Iglesia y en busca de una orden religiosa: “Sin Roma, Clemente nunca hubiera sido él mismo” (Heinzmann). Esta camino concluye con el encuentro con los Redentoristas, por consejo del jesuita Nicola Giuseppe Alberto von Dießbach (1732-1798), quien lo presentó al leer algunas de las obras de su fundador, San Alfonso de Liguori.

Recibido en la Congregación por el segundo superior general, Francesco Antonio de Paola, después de haber realizado un noviciado de solo seis meses en el convento romano de San Giulianello all’Esquilino, hizo su profesión el 19 de marzo de 1785, continuando sus estudios en las comunidades de Frosinone y Scifelli di Veroli. , donde tuvo la oportunidad de experimentar la vida misionera en el campo de Ciociaria y el estilo de vida devota en las iglesias de la Congregación. Ordenado sacerdote, en Alatri, según la tradición, el 29 de marzo de 1785, fue enviado a los Alpes por el Rector Mayor de Paola, quien lo convirtió en “vicario general transalpino”, y lo autorizó a fundar casas de la Congregación. Los eventos que conforman la segunda parte de su vida pueden corresponder al género de la novela de aventuras. En Viena asistió a la escuela de catequesis, sin poder construir los cimientos, por eso se dirigió a las regiones del norte. Cuando llegó a Varsovia, Monseñor Ferdinando Saluzzo  le encomendó la iglesia de San Benón, sede de la archicofradía del mismo nombre y un punto de referencia para los católicos alemanes.

Habiendo encontrado el complejo en un estado de abandono, Clemente fundó la primera comunidad redentorista “internacional”, que incluía religiosos alemanes, polacos, franceses e italianos, a quienes él, en condiciones precarias, formó para la vida espiritual y misionera. Los acontecimientos políticos que culminaron en la trágica división de Polonia, la difusión de las doctrinas de la Ilustración y el jansenismo francés debilitaron la vida eclesial, desorientaron y dividieron al clero y crearon una atmósfera de incertidumbre entre los fieles, ahora cada vez más distante de la práctica sacramental y privada. de formación cristiana.

Los primeros abandonados fueron niños y jóvenes y para Clemente era “un deber eminentemente misionero” (Heinzmann), vivido con pasión, dedicarse a ellos con la vista puesta en el futuro. La creación de “escuelas profesionales” y la atención constante a la pobreza moral, material y cultural de su tiempo son, de hecho, la figura profética de su compromiso apostólico para “la evangelización de toda la persona humana que debe ser liberada y salvada” (Constituciones C .Ss.R., 5).

Él, con una sabia lectura del contexto, se dio cuenta, como leemos en su carta, que “la ignorancia de las cosas necesarias reina en todas partes”. Para superar esto, organizó una intensa vida pastoral en San Benón, que tuvo su punto de apoyo en la reevaluación del papel de la liturgia en la vida cristiana.

Fiel al carisma redentorista, se dedicó con fervor creativo y fuerza a la predicación, luego en decadencia, en ese contexto eclesial. Fue una verdadera revolución, resumida en un eslogan programático que es, incluso hoy, urgente para la Iglesia: “debemos comenzar de nuevo a predicar el Evangelio”. Comenzó a reformar la oratoria sagrada a partir de su contenido y su fuente de inspiración, prefiriendo la explicación de los textos sagrados, como han señalado sus contemporáneos.

Las homilías y la catequesis ocuparon todo su día, a un ritmo vertiginoso. Prefirió “argumentos de misericordia, bondad y amor, en lugar de argumentos de terror y rigor”. Mientras que en Viena no habría habido “un solo predicador que se aventurara a mencionar simplemente a la Iglesia Católica en sus discursos” él, “sin preocuparse por las opiniones en boga, se mostró, en palabras y hechos, un verdadero sacerdote católico”. Un número creciente de jóvenes sacerdotes lo frecuentaba y confiaba en su dirección espiritual. Entre ellos, el famoso poeta y dramaturgo Zaccaria Werner, quien, en su escuela, se convirtió en uno de los predicadores vieneses más apreciados.

Clemente, valiente y perseverante, en 1801 obtuvo de las autoridades prusianas, que gobernaban Varsovia, la autorización para predicar misiones populares, bajo el nombre de instrucciones públicas, prohibida después de la represión de los jesuitas. Hubo numerosos cursos de ejercicios espirituales para las personas, religiosos y sacerdotes. La casa religiosa albergó a seminaristas que se preparaban para la ordenación, iniciándolos a predicar y perfeccionándolos en el estudio de la teología moral, y sacerdotes en dificultades, para quienes no había estructuras en el camino de la recuperación. La acción misionera de la comunidad redentorista, dirigida por Clemente, ejerció una atracción extraordinaria. Se dedicó apasionadamente al sacramento de la reconciliación y la dirección espiritual, restaurando su práctica, que había sido abandonada durante demasiado tiempo: “Era como una madre muy tierna al dar la bienvenida y tratar a sus penitentes”. Hacer que su ministerio fuera aún más efectivo fueron los dones descrutatio cordis y el consejo. Él “poseía el raro don de instruir, corregir, aconsejar y mover a sus penitentes con dolor sincero e intención sincera, con muy pocas palabras, cada una de las cuales penetró en el corazón del oyente”.

Quedamos admirados por la síntesis armoniosa alcanzada por el Redentorista entre el compromiso apostólico, una vida de oración, que tocó la contemplación y su inmersión total en los hombres de hoy, en situaciones de verdadera emergencia, humanitaria y pastoral. Se encontró trabajando en un contexto multicultural, caracterizado por tensiones y rivalidades étnicas y religiosas, llevando a cabo una acción de integración de las minorías y alentando el encuentro, con un paciente trabajo de mediación, con un cuidado pastoral de recepción, centrado en el respeto. quien, al acortar distancias, se centró en lo que los une. Anticipó el sueño de “una Iglesia saliente con puertas abiertas” ( Evangelii gaudium , 46).

Los judíos de la gran comunidad polaca y sus rabinos experimentaron esto, atraídos por la afabilidad del santo e involucrados en los debates que sostenía semanalmente con ellos. Emblemático de un diálogo respetuoso fue el caso de la conversión del joven Joseph Wolf (1795-1862), hijo de un conocido rabino de Halle y conocedor de lenguas orientales, que el santo acompañó durante muchos años en la intrincada historia de su conversión. El mismo trato evangélico tuvo a los luteranos evangélicos, atraídos por la música interpretada en San Benón y en crisis por los argumentos de los sermones de Clemente. Muchos, después de un camino que los acompaña, regresaron a la Iglesia Católica.

Su actividad en Varsovia fue bloqueada por el avance de las tropas napoleónicas. Expulsado en 1808, por orden de Napoleón, planeó viajar a Canadá, pero algunos eventos lo llevaron a Viena. En 1813 fue nombrado confesor de las Ursulinas, implantando la “misión continua” al estilo de San Benón, restaurando la adoración divina, de acuerdo con la tradición de la Iglesia romana, empobrecida por las estrictas normas josefinas y comenzando un denso programa de predicación misionera, dedicándose a la dirección espiritual. y la formación cristiana de jóvenes universitarios.

Numerosos funcionarios de la corte, obispos, nuncios apostólicos, religiosos, sacerdotes y políticos autorizados, se convirtieron en sus penitentes e hijos espirituales, por lo que su influencia se extendió a todas las clases sociales, incluso al Congreso de Viena (1814-1815), dando un impulso para reformar la Iglesia y la sociedad de su tiempo. La Congregación, bajo su liderazgo, se extendió a Europa y, a través de su sucesor, el Padre José Passerat, a América. Por esta razón, de la tradición redentorista, se le dio el título de propagador insignis .